Караман Екатерина Александровна

Русское православное полемическое богословие на страницах Харбинских Журналов 40-х годов ХХ века «Хлеб небесный» и «Вестник братства»

ФГАОУ ВО «Дальневосточный федеральный университет», г. Владивосток, Россия

Аннотация: В докладе рассматриваются примеры православного полемического богословия в работах архиепископа Димитрия (Вознесенского), архиепископа Иоанна (Шаховского), архиепископа Ювеналия (Килина), архимандрита Константина (Зайцева), опубликованных в 1940-е гг. в Харбине в журналах «Хлеб Небесный» и «Вестник Братства», свидетельствующие о его подъеме.

Ключевые слова: архиепископ Димитрий (Вознесенский), архиепископ Иоанн (Шаховской), архиепископ Ювеналий (Килин), архимандрит Константин (Зайцев), Харбин, православная полемическая литература, Русская Православная Церковь Заграницей, церковная периодика.

Karaman Ekaterina Alexandrovna
Russian Orthodox Polemical Theology on the pages of Kharbin journals of the 40s of the twentieth century "Khlieb nebesnyi" and "Vestnik Bratstva"
Far Eastern Federal University, Vladivostok (Russia)

Summary: The report examines examples of Orthodox polemical theology in the works of the Archbishop Demetrius (Voznesensky), Archbishop John (Shakhovskoy), Archbishop Yuvenaly (Kilin), archimandrite Konstantin (Zaitsev), published in the 1940s in Kharbin in the journals "Khlieb Nebesnyi" and "Vestnik Bratstva", testifying to his rise.

Key words: Archbishop Demetrius (Voznesensky), Archbishop John (Shakhovskoy), Archbishop Yuvenaly (Kilin), аchimandrite Konstantin (Zaitsev), Kharbin, Orthodox polemical literature, Russian Orthodox Church Abroad, church periodicals.

Актуальность исследования определяется следующим. События 1917 г. вытеснили из России большое количество соотечественников, в том числе духовенства и богословов. При этом восточная ветвь эмиграции менее изучена, чем европейская, хотя Харбинская епархия в период 1922–1945 гг. являлась значимым центром Русской Православной Церкви, ведущим активную издательскую, богословскую и образовательную деятельность. Новизна исследования заключается в том, что предметом внимания становится почти неизученный пласт богословия, связанный с религиозной жизнью российской эмиграции в Китае. В работе рассмотрим богословские статьи из журналов «Хлеб Небесный» и «Вестник Братства», вывезенных из Харбина в 1946 г. и входящих в число документов так называемой «Харбинской россики» в Государственном архиве Хабаровского края. Методология исследования предполагает использование контекстного анализа, а также системного подхода.
Журнал «Хлеб Небесный» издавался в 1926 – 1946 гг., но на 1940-е гг. приходится его расцвет, увеличивается объем номеров журнала, растет количество богословских публикаций и их качество [1]. Поэтому историк А. Клементьев констатирует: «”Хлеб Небесный” снискал репутацию самого безукоризненно-православного церковного журнала русского рассеяния» [1]. Поводом для его открытия стала обеспокоенность архиеп. Харбинского Мефодия (Герасимова) широким распространением сектантской литературы [2, с. 147]. Росту числа богословских публикаций способствовала деятельность открытого в 1934 г. богословского института святого Владимира, учебный план которого был выстроен по образцу духовных академий [3, с. 533]. Современники называли его преемником академий Российской Империи [4, с. 55]. При институте возникло Братство имени святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, издавшее в конце 1940-х гг. несколько номеров журнала «Вестник Братства» [3, с. 533]. Он имел сходное содержание с журналом «Хлеб Небесный» [5].
В обоих журналах печатались толкования на Библию. В «Вестнике Братства» было положено начало публикации цикла объяснений Евангелия от Иоанна архиеп. Димитрия (Вознесенского) [6, с. 28]. Рассматривая пролог Евангелия от Иоанна, архиеп. Димитрий опирается на материалы, вошедшие в составленный М. Барсовым «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия» [6, с. 29]. Кроме того, он дополняет их толкованиями на параллельные места Ин. 10, 30; 17, 5 и учитывает комментарии еп. Михаила (Лузина) [6, с. 28-29]. Евангельский текст архиеп. Димитрий цитирует в русском переводе, объясняя это необходимостью упрощения дела толкования, но указывая при этом, славянский перевод в смысле точности и близости к подлинному греческому тексту несравненно выше [6, с. 28].
«Хлеб Небесный» в № 10 за 1943 г. поместил разбор архиеп. Иоанном (Шаховским) послания ап. Павла к Филимону [7, с. 9]. Толкование архиеп. Иоанна заострено на нравственном понимании свободы человека. Он сопоставляет послание ап. Павла и притчу о блудном сыне и находит сходства в словах апостола и праведного Иова [7, с. 9-10]. Рассуждая о свободе и рабстве, архиеп. Иоанн обращается к 1 Кор. 7:22. [7, с. 9]. Кроме того, он рассматривает слова апостола в контексте священнической молитвы Херувимской песни и обращается к размышлениям о священническом служении в дневнике св. прав. Иоанна Кронштадтского [7, с. 10].
Показательна публикация в журнале «Хлеб Небесный» статьи архиеп. Ювеналия (Килина) по полемическому вопросу почитания Божьей Матери [8, с. 4]. Он опирается на сочинение свт. Иоанна (Максимовича) «Как святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь» (1928 г.). Автор рассматривает почитание Богородицы в апостольское время, анализирует развитие учения о Богоматери в постановлениях Вселенских соборов, установление праздников, распространение икон и храмов [8, с. 5]. Архиеп. Ювеналий указывает, что вступает в полемику с «адвентистами, баптистами и им подобными», как противниками почитания Богоматери [8, с. 6]. Он обращается к анализу гимнографии, приводит аргументы свт. Филарета Московского о понимании молитвенных воззваний к Богородице, как обращения не как к равночестной лицу Божества, но как к Матери Божьей по плоти [8, с. 7]. При этом архиеп. Ювеналий указывает возможность возвеличивания Богородицы на основании Мф. 5:19. Он приводит слова прп. Иоанна Дамаскина и свт. Григория Паламы о необходимости для христиан почитания Богородицы, напоминает суждения еп. Илии Миньятиса и св. прав. Иоанна Кронштадтского о том, что основанием прославления Богородицы является совершившееся через Неё рождение Спасителя [8, с. 8]. Статья заключается выводами о наименовании Девы Марии Богородицей и Приснодевой [8, с. 9].
В № 6 за 1945 г. журнала «Хлеб Небесный» была помещена статья архим. Константина (Зайцева) «Святость в православном понимании» [9, с. 4]. Это тоже публикация полемического содержания, раскрывающая своеобразие православно-христианского мировоззрения, парадоксального для «внешних», но глубоко оправданного для верующих [9, с. 6]. Опираясь на изречения прпп. Антония и Макария Великих, Симеона Нового Богослова, архим. Константин пишет о предметном подержании святости, как о приобщении к Царству Благодати через очищение от греха. При этом он выявляет парадокс православной святости в формах субъективного её переживания, когда «жалок оказывается тот, кто сам себя признал бы таким» [9, с. 6]. Он указывает, что святость есть обостренное сознание своей греховности, и в подтверждение приводит свидетельства из «Добротолюбия», а так же указывает пример апостола Павла, засвидетельствовавшего это перед Церковью в 1 Кор. 15:9 и 1 Тим. 1:15. Святость требуется Церковью от всех её членов, поскольку цель Боговоплощения – возведение человека на небо, но не своими силами и заслугами перед Богом, а силой благодати Божьей [9, с. 9]. Он ссылается на произведения православной гимнографии, называющие источником святости Иисуса Христа [9, с. 10]. Его рассуждения завершаются определением святости, как состояния духа, богоподобного в глазах окружающих, но сопровождающегося внутренним сознанием своего недостоинства [9, с. 11]. В заключение приводятся слова тропаря «Со святыми упокой», как истинного суждения о святости каждого уходящего члена Церкви, не содержащего никакого преувеличения [9, с. 12].
Подводя итог, следует отметить, что для церковных журналов православной эмиграции г. Харбина характерны полемическое содержание, раскрытие положений православного вероучения через Священное Писание, а так же обращение к святоотеческому наследию и гимнографическим текстам. Рассмотрев лишь несколько номеров, мы видим, что значительный объем журналов составляют богословские публикации. Статьи демонстрируют академический уровень с обширной библиографией, написанные при этом живым языком, доступным, в том числе, и неподготовленному читателю.
Материал данного исследования может быть использован для популяризации духовного наследия русской эмиграции. Перспектива развития намеченной темы может быть усмотрена в расширении географии поисков сохранившихся текстов, расширении корпуса анализируемых публикаций и рассмотрении изданий неправославных конфессий Харбина.

Исследование выполнено при финансовой поддержке
«Фонда наследия русского зарубежья»

Литература

1.Клементьев, А. К. «Хлеб Небесный» на маньчжурской земле // Вода Живая. 2024. Вып. 11. [Электронный ресурс]. URL: https://aquaviva.ru/journal/khleb_nebesnyy_na_manchzhurskoy_zemle?ysclid=m8hf3niudv595891978 (Дата обращения 04.02.2025).
2.Забияко А.А., Левошко С.С., Хисамутдинов А.А. Русский Харбин: опыт жизнестроительства в условиях дальневосточного фронтира / Под ред. А. П. Забияко. Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2015. С. 147.
3.Бовкало, А. А. Богословский институт святого Владимира // Православная энциклопедия. 2002. Т. 5. С. 533.
4.Гурьев В., прот. Богословский факультет института святого Владимира // Хлеб Небесный. 1939. Вып. 11. С. 55-57.
5.Рубан, Н.А. Журнал «Вестник Братства» как отражение православной жизни Харбина 1940-х годов // Современная наука и ее развитие. 2024. Вып. 11(98). [Электронный ресурс]. URL: https://alley-science.ru/domains_data/files/Novemder24/ZHURNaL-«VESTNIK-BRaTSTVa»-KaK-OTRaZHENIE-PRaVOSLaVNOI-ZHIZNI-HaRBINa-1940-H-GODOV.pdf (Дата обращения 04.02.2025).
6.Димитрий (Вознесенский), архиеп. Обьяснения текста Евангелия от Иоанна // Вестник Братства. 1946. Вып. 1 (3). С. 28-29.
7.Иоанн (Шаховской), архиеп. Послания апостола Павла к Филимону // Хлеб Небесный. 1943. Вып. 10. С. 9-10.
8.Ювеналий (Килин), архиеп. О почитании Божьей Матери // Хлеб Небесный. 1943. Вып. 10. С. 4-9.
9.Константин (Зайцев), архим. Святость в Православном понимании // Хлеб Небесный. 1946. Вып. 6. С. 4-12.

Караман, Е. А. Русское православное полемическое богословие на страницах харбинских журналов 40-х годов ХХ века "Хлеб Небесный" и "Вестник Братства" / Е. А. Караман // Евангелие в контексте современной культуры: "80-летие Великой победы: память и духовный опыт поколений" : Сборник научных статей XIV Международной научно-практической конференции, Белгород, 16 мая 2025 года. – Белгород: ЦПП ИД "БелГУ", 2025. – С. 312-315.