Объяснение текста Евангелия от Иоанна

Пролог Иоанна делится на четыре части: а) 1-3, б) 4-5, в) 6-13 г) 14-18.
Пролог евангелиста Иоанна по преимуществу дает ему право именоваться Богословом. Ибо им предлагается «такое возвышенное учение о Лице Иисуса Христа и особенно о Божестве Его, какого не представляют в своих писаниях все другие апостолы. Лучи высшего Божественного откровения, можно сказать, сосредоточиваются здесь во всей силе и сияют ослепительным блеском» По словам св. Амвросия Медиоланского, Иоанн здесь «вознесся превыше облаков, вознесся превыше сил небесных, превыше Ангелов, обрел в начале Слово и узрел Бога». Или, как говорит Св. Иоанн Златоуст: «поднимается не только выше земли и воздушных пространств и видимого неба, но даже выше Ангелов и всех невидимых сил и возносится к Тому, Кем сотворены все вещи». Блаж. Августин передает отзыв одного языческого философа школы Платона, сказавшего, что начало Евангелия Иоаннова надлежало бы начертать золотыми буквами и поставить во всех храмах на первом месте.
Конечно, все эти похвальные отзывы о пролог ап. Иоанна Богослова отнюдь нельзя понимать, как характеристику личного творчества евангелиста, подобно творчеству какого-нибудь писателя или поэта. При чтении Евангелия мы не на один момент не должны забывать, по какому бы евангелисту, Матфею, Марку или Иоанну ни читали, что все его Евангелие, и каждая часть в нем есть именно Евангелие от Иоанна, а не Иоанна, иль, как это отчетливее и полнее выразил преосв. Михаил: «Господа нашего Иисуса Христа благовествование , по повествованию ( или в передаче) Апостола Матфея или Марка». Возвещаемые в Прологе Иоанна возвышенные истины о Боге и открыты были ему Богом, и находятся в полном соответствии и согласии с подлинными речами Господа, передаваемыми Евангелистом. Так, истина о предвечности Сына Божия Логоса не менее ясно выражена в словах Первосвященнической молитвы, выражающих Богосыновнее сознание Спасителя:

и в других местах Евангелия. Истина о единстве Сына—Логоса с Отцом —

Но обратимся к чтению самого текста, (который мы, как и преосв. Михаил, будем приводить по-русски, для упрощения дела, хотя в смысле точности и близости к подлиннику, т. е. греческому тексту, славянский перевод стоит несравненно выше).
Примечание.
1)Приведенные цитаты взяты нами из книги М. Барсова. Сборник статей по истолковатеному и назидательному чтению Четвероевангелия. Т. 1. Ст. I-XXXVIII, 1-164. Cм. Стр. 77-78. - Сборник Барсова представляет собой наредкость полезное пособие при чтении книг новозаветных. Его можно назвать краткой библиотекой современной ему специально - истолковательной литературы по Священному Писанию. Своего он не внес, можно сказать, ни слова. Но им приводятся обстоятельные и дельные выдержки из лучших трудов по этому предмету, и особенно ценен он для нас теперь, когда нет физической возможности обложить себя полными сочинениями истолкователей Евангелия (кроме немногих), здесь же эти необходимые извлечения уже собраны. — В данном случае Барсов дал место труду известного в свое время проф. М. Богословского. Пролог Евангелия св. Апостола Иоанна, откуда нами и взяты эти цитаты:
2) Еписк. Михаил. Толковое Евангелие. Ч. I: Евангелие от Матфея. Стр. 1-2,
примечание 1-е.
(Продолжение в следующем номере).