О почитании Божьей Матери

От Апостольских времен и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Ее избрал Бог Отец, сошел на Нее Дух Святый, Бог Сын вселился в Нее, повиновался Ей в дни детства, заботился о ней, вися на кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу.
Еще в дни Её земной жизни друзья Христовы, апостолы, проявили большую заботливость и преданность по отношению к Матери Господа, в особенности евангелист Иоанн Богослов, который, исполняя волю Её Божественного Сына, взял к себе и заботился о Ней, как о Матери, с того времени, как Господь со креста изрек ему:

Евангелист Лука написал несколько Её изображений, одни вместе с Предвечным Младенцем, другие без Него. Когда он принес и показал их Пресвятой Деве, Она одобрила их и сказала: «Благодать СынаМоего будет с ними», и повторила некогда в доме Елисаветы воспетую Ею песнь:

Однако, Дева Мария уклонялась во время своей земной жизни от славы, принадлежащей Ей, как МатериГоспода. Она предпочитала проводить жизнь в тишине и подготовляться к переходу в вечную жизнь. До последнего дня Своей земной жизни Она заботилась о том, чтобы оказаться достойной Царства СынаСвоего, и перед смертию молилась, чтобы Он избавил Её душу от злобных духов, встречающих людские души по пути к небу и стремящихся захватить их, чтобы отвести к себе в ад. Господь исполнил молитвуСвоей Матери и в час кончины Её Сампришел с неба со множеством ангелов принять Её душу.
Так как Божия Матерь молилась ещё о том, чтобы могла проститься с апостолами, то Господь собрал к Еёкончине и всех апостолов, кроме Фомы, невидимой силой донесённых в тот день в Иерусалим со всех концов вселенной, где они проповедовали, и они присутствовали при Её блаженном переходе в вечную жизнь.
Со священными песнопениями предали апостолы погребению Её Пречистое Тело, а на третий день открыли гроб, чтобы ещё раз поклониться останкам Божией Матери, вместе с прибывшим тогда в Иерусалим апостолом Фомой. Но они не нашли в гробе тела и в недоумении вернулись к себе, а во время трапезы им явилась на воздухе Сама Богоматерь, сияющая небесным светом и поведала, что Сын Её прославил и тело Её, и Она, воскрешённая, предстоит Его Престолу. При сём обещала Она быть с ними всегда и помогать бедствующему человечеству. Апостолы с великой радостью приветствовали Богородицу и стали Её почитать не только как Мать их возлюбленного Учителя и Господа, но и как свою небесную помощницу, покровительницу христиан и Заступницу за весь род людской перед Праведным Судией. И всюду, где проповедовалось Евангелие Христово, прославляться стала и Его Пречистая Матерь. И поистине сбылись и сбываются Её слова:

Конец земной жизни Пресвятой Богородицы быть началом Её божественноговеличия. Она, как «Преукрашенная Божественною славою», стоит, будет стоять и в день Страшного Суда и в будущем веке, одесную Престола Сына Своего, царствует с Ним и имеет дерзновение к Нему, как ЕгоМать по плоти и как единонравная по духу, как

Любвеобильная и милосердная, Она любовь к Сыну и Богу Своему проявляет в любви к человеческому роду, предстательствует за него пред Милостивыми, обходя землю, помогает людям.
Испытавшая все тяжести земной жизни, Заступница рода христианского видит каждую слезу, слышит каждое стенание и мольбу, обращённую к Ней. Особенно Ей близки те, которые трудятся в борьбе со страстями и ревнуют о богоугодной жизни. Но и в житейских попечениях Она незаменимая помощница. И святая Церковь в церковных песнопениях вопиет к Ней: «Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезл старости, Мати Бога Вышняго, Ты еси Пречистая».
Мы видели уже, что усердное почитание Богоматери верующими началось еще при жизни Ее.
Вселенские соборы утвердили это почитание и усвоили Пресвятой Деве название «Богородицы». Святой Игнатий Богоносец, св. мученик Иустин Философ, Ириней епископ Лионский, Дионисий Александрийский, святители второго и третьего веков Афанасий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин — 4-го века, все они в пламенных выражениях свидетельствовали достоинство Богоматери. Третий вселенский собор осудил ересь Нестория и утвердил почитание Богоматери. То же было сделано на 4,5, 6 и 7 вселенских соборах. Все они излили церковное учение о Богоматери: «Кто не признает Марию Богородицею, тот отчужден от Бога!».
Скажем несколько слов об установлении праздников Богоматери. Празднование «Зачатия Богородицы», 9-го декабря, началось не позже 7-го века. На этот праздник канон написал св. Андрей, епископ Критский. Установление праздника Рождества Богородицы идет с 5-го ибо в 5-м и 6-м веке уже строили храмы в честь Рождества Богородицы. Равным образом, в 5-м и 6-м веке уже был храм в Иерусалиме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения Богородицы был установлен в 4-м веке; о нем в своих сочинениях напоминают святители Афанасий, Александр и Иоанн Златоуст. Есть свидетельство, что впервые он был установлен еще апостолами.
Точно так же, по преданию, апостолы установили праздник Успения Богоматери. С давних времен этому празднику предшествует пост. Сии праздники - Рождества Богородицы, Введения её во храм, Благовещения и Успения принадлежат к числу двунадесятых.26-го декабря совершается праздник, называемый «Собор Пресвятой Богородицы», т.е. общее собрание верных для прославления Богоматери. 2-го июля совершается воспоминание «Положение честной ризы Богоматери», в память исцеления этой святыней императрицы Зои, супруги императора Льва Мудрого.
Чем дальше шло время от блаженного Успения Богоматери, тем больше распространялись по земле иконы Пречистой и храмы в честь Ее. Основав Константинополь, император Константин поручил его покрову Богоматери.
Сами имена этих храмов отразили напряженную любовь молодого христианского общества к Матери Божией, именуя Её "Богородицей, Преблагословенной, Благодатной, Пречистой, Всепетой, Благотворительницей, Всеблаженной, Пренепорочной, Обрадованной, Всецарицей, Милостивой, Скорбящих Радосте, Избавительницей, Целительницей,Споручницей грешных, Утоли моя печали, Благодатное небо, Заступницей Усердной, Всеблагой Вратарницей" и другими многими благоприличными наименованиями.
При всём благоговении к Богоматери, заметить подобает, что Она хотя и превознесена выше всего сотворённого, как Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим, однако не есть равночестна лицу Божества. Святая Церковь учит нас произносить ко Господу: “Спасе, спаси нас”, т. е. Божественной Твоею благодатью; а моление: “Пресвятая Богородице, спаси нас” Церковь разумеет в смысле: "спаси Твоими молитвами и благодатью Христовой". Это ясно сказывается в том молитвенном воззвании, с которым мы обращаемся к Ней в дни великого поста: «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных». Итак, мы поклоняемся Богородице не как Богу, но как Матери Божьей по плоти.
Кроме похвальных церковных песнопений, составленных древними святыми песнописцами, нашими отечественными святителями, составлено много акафистов в честь и славу Пречистой Богоматери и ради Ея многоразличных чудотворных икон. Так любил народ русский "Заступницу Усердную", так жаждет всякая верующая христианская душа все более и более славословий Ей. Из акафистов Богородице наиболее употребляемые: Благовещению, Рождеству Ея, Успению и в честь чудотворных икон Ея: Владимирской, Казанской, Тихвинской, Иверской, Всех скорбящих радосте, Нечаянная радосте, Споручнице грешных, Утоли моя печали и многих других.
Подробное описание о жизни Пресвятой Богородицы и о Ея чудотворных иконах трогательно изложено в Четьи-Минеях св. Димитрия Ростовского и во вновь изданных Братством ап. Иоанна Богослова, Казанско-Богородицким мужским монастырем книжицах, под заглавием: "Богоматерь", изд. 1942 г., что было помещено и на обороте нынешнего отрывного монастырского календаря.
Святители и учители Церкви Христовой так ублажают и любомудрствуют о Пречистой Божьей Матери:
Святой преп. Иоанн Дамаскин говорит: "Для Матери Божией не нужны похвалы наши, но мы сами имеем нужду в Ее славе. В самом деле, как прославить то, что уже препрославлено!" Св. Григорий Палама ублажает Пречистую: "Какое слово может описать боголепную красоту Твою, Богоматерь Дево? Ведь не возможно все Твое изложить рассуждениями и словами: пoелику все оно превосходит ум и слово. Однако же, воспевать необходимо, если Ты человеколюбиво дозволяешь." "Кто не исповедует святую Деву Богородицею, тот - безбожник». Это не мои слова, говорит св. Иоанн Дамаскин, их я получил от святого отца Григория Богослова".
Другой святой, Феодот, епископ Анкирский, восклицает: "Если же кто почитает себя христианином, и между тем не усвояет Божественной Деве достоинства и названия Богородицы, в самом подлинном и собственном смысле: таковой, противореча догматам, напрасно и ложно украшается святым именем "христианина"". К таковым можно отнести наших несчастных сектантов, - адвентистов, баптистов и им подобных, не почитающих и не ублажающих Пречистую Богоматерь.
Святитель Илья Минятий такими восторженными словами прославляет Богоматерь: "Пусть только имя Твое призовет недужный – и исцелеет; плененный – и освободится от плена; нищий – и найдет пропитание; мореходец – и будет спасен в плавании. Она Матерь Бога нашего и наша Матерь умоляет Бога с таким дерзновением, какое прилично Матери по отношению к Сыну, и умоляет за христиан с таким усердием и любовью, какую Ей прилично питать к Своим чадам. Что мы можем попросить и не получить от такой Матери? Сирые, странные, пленные, скорбные, печальные, больные, грешные, не печальтесь: вы имеете матерью – Матерь Бога нашего!.."
А наш отечественный писатель дивный святитель Димитрий Ростовский в таких бессмертных выражениях говорит о Богоматери: «Если бы кто меня спросил: что в поднебесной сильнее и крепче всего? Я бы ответил: нет ничего более крепкого и сильного на земле и на небе после Господа нашего Иисуса Христа, как Пречистая Владычица наша Богородица, Приснодева Мария! Сильна Она на земле: ибо Она стерла главу невидимого змея и попрала адскую силу, Ею воздвигаются победы, Ею ниспадают враги. Сильна Она и на небе, вознося непрестанно Свои моления пред престолом Царя Небесного, за весь род христианский!"
Многократно сподоблялись видения Пречистой Богоматери во все времена Церкви Христовой многие угодники Божии, а равно и наши отечественные подвижники благочестия, как, например, преп. Сергий Радонежский, Серафим Саровский, старец-подвижник
Киево-Печерской Лавры иеросхимонах Парфений, о. Иоанн Кронштадтский и др.
Старец иеросхимонах Парфений особенную любовь и благоговейное почитание имел к Пресвятой Деве Марии, ежедневно во всю жизнь возглашая Ей архангельское приветствие: "Богородице, Дева, радуйся...» по 300 раз. Любимым праздником его был праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. «Буди благословен и преблагословен день Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы!..» писал он однажды в этот день к одной из своих преданных духовных дщерей. Однажды, размышляя, о. Парфений с некоторым сомнением о читанном им где то, что Пресвятая Дева была первою Инокиней на земле задремал, и видит от святых, врат Лавры, идущую в сопровождении многочисленного сонма иноков и инокинь, величественную Монахиню в мантии, с жезлом в руках. Приблизившись к нему. Она сказала: "Парфений! Я - Монахиня!" Он пробудился, и с той поры с сердечным убеждением именовал Пресвятую Богородицу Пещеро-Лаврской Игумениею. В другой раз молясь, пред иконою Богоматери, да поведает ему Владычица , что есть принятое им на себя схимничество, - он услышал от Неё голос: "Схимничество есть посвятить себя на молитву за весь мир!"
Настоящую беседу о почитании Божьей Матери заключим похвалами приснопамятного батюшки отца Иоанна Кронштадтского:
"Из всех спасительных дел Божиих в мире Святая Церковь наиболее прославляет величайшее чудо воплощения Божия и спасительные его последствия для рода человеческого, Пречистую, Преблагословенную Божию Матерь: равночисленны песку морскому эти похвалы Божией Матери, особенно в канонах стихирах, догматиках, акафистах. И достойна Она того, даже мало всех этих похвал, ибо Она удостоилась быть Матерью Божиею, и через Нее Бог соединился с человеками и обожил их. И мы должны дышать этим таинством воплощения и жить им, умилятся им, утверждаться им".
"Для чего мы непрестанно восхваляем, по гласу и возбуждению Церкви Пренепорочную Владычицу Богородицу тьмами песней и молитв? - Для того, чтобы хотя отчасти воздать славу Ее величию, святыне, правде, изумительной чистоте, смирению любви к Богу и к нам, недостойным, Ее непрестанному ходатайству о нас; для того, чтобы знать и помнить те бесконечно великие благодеяния, которые излил чрез Нее Господь на род человеческий. Ибо чрез Нее мы сподобились вечно славословить Святую Живоначальную Троицу, чрез Нее оживотворены и спасены Триипостасным Божеством. Возвеличена Богородица выше херувимов и серафимов и всякой твари для Твоего, христианин, спасения и возвеличения, да тебя спасает и покрывает!"
"Kак ты видишь на иконе лицо Божией Матери, - продолжает о. Иоанн Крондштатский, - так и Она, Пречистая Матерь Недремлющего Ока Господа, видит всю душу твою – все помышления, чувства, намерения, предприятия, все страсти, слабости, недостатки, конечно, и добродетели, все вздохи, слёзы, всё благоговение, слышит благодарение, славословие, все тайные и явные молитвы. Чудно ведение Её, ибо Она Матерь Всеведущего и Вездесущего, создавшего сердца наши.
О, если бы мы слышали и видели молитву о нас и о мире земном Пресвятой Девы Богоматери, ангелов и святых, - мы бы ужаснулись и устыдились своей лености и небрежности в молитве, мы не только днем, но и среди ночи восстали бы на молитву и славословие Господней благости, Божия долготерпения, Божия величия, Божией премудрости и силы всемогущей. "Величай, душе моя, непрестанно Матерь Божию, по Бозе Заступницу рода христианского!». Приступая молиться Царице Богородице прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нея, не получивши милости".
Отец Иоанн в своем дневнике так пишет о себе:
"На 15-е августа, в день Успения Богоматери 1898 года, я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: «Милейшие вы чада Отца Небесного!» – тогда как я, сознавая свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслью: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная!?. О, Лик пресвятый и преблагий! О, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи!" Минуту продолжалось это явление. Потом она ушла от меня неторопливо и скрылась. Я видел сие торжественное отшествие Небесной Посетительницы..."
Учение Церкви о Пресвятой Девы Марии заключает в себя следующие главные мысли.
"Пресвятая Дева Мария есть: 1) в собственном смысле слова - Матерь Господа и Бога нашего Иисуса Христа и потому Она - Богородица. 2) Она есть Приснодева, т. е. до рождества, и в рождестве, и по рождестве Господа Иисуса Христа - Дева".
Нет ума и слов выразить славу и величие Той, Которая родилась в грешном человеческом роде, а стала честнейшая херувим и славнейшая серафим!
Вместе с Церковью словами дивного песнописца воскликнем с умилением и благоговением: «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице; обаче Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси божественную нашу! Ты бо еси христиан Предстательница, Тя величаем!»